home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Software Vault: The Gold Collection / Software Vault - The Gold Collection (American Databankers) (1993).ISO / cdr19 / sco01.zip / SCOFIELD.001 / V00400 < prev    next >
Text File  |  1992-09-08  |  11KB  |  266 lines
  1. 00406
  2.  [3} {mysteries}
  3.  
  4.    A "mystery" in Scripture is a previously hidden truth, now divinely
  5.    revealed; but in which a supernatural element still remains despite
  6.    the revelation.  The greater mysteries are: (1) The mysteries of the
  7.    kingdom of heaven
  8.  # Mt 13:3-50
  9.    (2) the mystery of Israel's blindness during this age
  10.  # Ro 11:25
  11.    (with context); (3) the mystery of the translation of living saints
  12.    at the end of this age
  13.  # 1Co 15:51,52 1Th 4:14-17
  14.    (4) the mystery of N.T. church as one body composed of Jew and Gentile
  15.  # Eph 3:1-11 Ro 16:25 Eph 6:19 Col 4:3
  16.    (5) the mystery of the church as the bride of Christ
  17.  # Eph 5:28-32
  18.    (6) the mystery of the inliving Christ
  19.  # Ga 2:20 Col 1:26,27
  20.    (7) the "mystery of God even Christ," i.e. Christ as the incarnate
  21.    fullness of the Godhead embodied, in whom all the divine wisdom for man
  22.    subsists
  23.  # Col 2:2,9 1Co 2:7
  24.    (8) the mystery of the processes by which godlikeness is restored to
  25.    man
  26.  # 1Ti 3:16
  27.    (9) the mystery of iniquity
  28.  # 2Th 2:7 Mt 13:33
  29.    (10) the mystery of the seven stars
  30.  # Re 1:20
  31.    (11) the mystery of Babylon
  32.  # Re 17:5,7
  33. 00412
  34.  [1] {prophets}
  35.  
  36.    The O.T. prophets saw in blended vision the rejection and crucifixion of
  37.    the King (see "Christ, sacrifice,)
  38.  » See Note "Ge 4:4"
  39.  » See Note "Heb 10:18"
  40.    and also His glory as David's Son
  41.  » See Note "Zec 12:8"
  42.    but "what manner of time the Spirit of Christ which was in them did
  43.    signify when it testified beforehand the sufferings of Christ and the
  44.    glory that should follow," was not revealed to them--only that the
  45.    vision was not for themselves .
  46.  # 1Pe 1:10-12
  47.    That revelation Christ makes in these parables.  A period of time is
  48.    to intervene between His sufferings and His glory.  That interval is
  49.    occupied with the "mysteries of the kingdom of heaven" here
  50.    described.
  51. 00419
  52.  [2] {\\parable\\}
  53.  
  54.    This parable
  55.  # Mt 13:24-30
  56.    is also interpreted by our Lord
  57.  # Mt 13:36-43
  58.    Here the "good seed" is not the "word," as in the first parable
  59.  # Mt 13:19,23
  60.    but rather that which the word has produced.
  61.  # 1Pe 1:23
  62.    viz.: the children of the kingdom.  These are, providentially
  63.  # Mt 13:37
  64.    "sown," i.e.  scattered, here and there in the "field" of the
  65.    "world"
  66.  # Mt 13:38
  67.    The "world" here is both geographical and
  68.    ethnic--the earth-world, and also the world of men.  The wheat of God
  69.    at once becomes the scene of Satan's activity.  Where children of the
  70.    kingdom are gathered, there "among the wheat"
  71.  # Mt 13:25,38,39
  72.    Satan "sows" "children of the wicked one," who profess to be children
  73.    of the kingdom, and in outward ways are so like the true children that
  74.    only the angels may, in the end, be trusted to separate them
  75.  # Mt 13:28-30,40-43
  76.    So great is Satan's power of deception that the tares
  77.    often really suppose themselves to be children of the kingdom
  78.  # Mt 7:21-23
  79.    Many other parables and exhortations have this mingled
  80.    condition in view (e.g.)
  81.  # Mt 22:11-14 25:1-13,14-30 Lu 18:10-14 Heb 6:4-9
  82.    Indeed, it characterizes Matthew from Chapter 13 to the end.
  83.    The parable of the wheat and tares is not a description of the world,
  84.    but of that which professes to be the kingdom.  Mere unbelievers are
  85.    never the children of the devil, but only religious unbelievers are
  86.    so called (cf)
  87.  # Mt 13:38 Joh 8:38-44 Mt 23:15
  88. 00425
  89.  [1] \\Gather\\
  90.  
  91.    The \\gathering\\ of the tares into bundles for burning does not imply
  92.    immediate judgment.  At the end of this age (v.40) the tares are set
  93.    apart for burning, but first the wheat is gathered into the barn.
  94.  # Joh 14:3 1Th 4:14-17
  95. 00426
  96.  [2] \\Parable of the mustard seed\\
  97.  
  98.    The parable of the \\Mustard Seed\\ prefigures the rapid but
  99.    unsubstantial growth of the mystery form of the kingdom from an
  100.    insignificant beginning
  101.  # Ac 1:15 2:41 1Co 1:26
  102.    to a great place in the earth.  The figure of the fowls finding
  103.    shelter in the branches is drawn from
  104.  # Da 4:20-22
  105.    How insecure was such a refuge the context in Daniel shows.
  106. 00428
  107.  [3] {Another parable} [4] {leaven}
  108.  
  109.    That interpretation of the parable of the \\Leaven\\ (v. 33) which makes
  110.    (with variation as to details) the leaven to be the Gospel, introduced
  111.    into the world ("three measures of meal") by the church, and working
  112.    subtly until the world is converted ("till the whole was leavened") is
  113.    open to fatal objection: (1) it does violence to the unvarying symbolical
  114.    meaning of leaven, and especially to the meaning fixed by our Lord
  115.    Himself.
  116.  # Mt 16:6-12 Mr 8:15
  117.    See "Leaven,"
  118.  # Ge 19:3
  119.  » See Note "Mt 13:33"
  120.    (2) The implication of a converted world in this age ("till the whole was
  121.    leavened"), is explicitly contradicted by our Lord's interpretation of
  122.    the parables of the Wheat and Tares, and of the Net.  Our Lord presents a
  123.    picture of a partly converted kingdom in an unconverted world; of good
  124.    fish and bad in the very kingdom-net itself.  (3) The method of the
  125.    extension of the kingdom is given in the first parable.  It is by sowing
  126.    seed, not by mingling leaven.  The symbols have, in Scripture, a meaning
  127.    fixed by inspired usage.  Leaven is the principle of corruption working
  128.    subtly; is invariably used in a bad sense (see "Leaven," Ge 19.3, refs),
  129.    and is defined by our Lord as evil doctrine (Mat 16.11,12 Mar 8.15).
  130.    Meal, on the contrary, was used in one of the sweet-savour offerings
  131.  # Le 2:1-3
  132.    and was food for the priests
  133.  # Le 6:15-17
  134.    A woman, in the bad ethical sense, always symbolizes something out of
  135.    place, religiously,
  136.  » See Note "Zec 5:6"
  137.    In Thyatira it was a woman teaching (cf).
  138.  # Re 2:20 17:1-6
  139.  
  140.    Interpreting the parable by these familiar symbols, it constitutes a
  141.    warning that the true doctrine, given for nourishment of the children
  142.    of the kingdom
  143.  # Mt 4:4 1Ti 4:6 1Pe 2:2
  144.    would be mingled with corrupt and corrupting false doctrine, and that
  145.    officially, by the apostate church itself
  146.  # 1Ti 4:1-3 2Ti 2:17,18 4:3,4 2Pe 2:1-3
  147.  
  148.  [4] \\Leaven\\
  149.  
  150.    Summary: (1) \\Leaven\\, as a symbolic or typical substance, is always
  151.    mentioned in the O.T. in an \\evil\\ sense (Ge 19.3, refs).  (2) The use
  152.    of the word in the N.T. explains its symbolic meaning.  It is "malice and
  153.    wickedness," as contrasted with "sincerity and truth"
  154.  # 1Co 5:6-8
  155.    It is evil doctrine
  156.  # Mt 16:12
  157.    in its three-fold form of Pharisasism, Sadduceeism, Herodianism
  158.  # Mt 16:6 Mr 8:15
  159.    The leaven of the Pharisees was externalism in religion.
  160.  # Mt 23:14,16,23-28
  161.    of the Sadducees, scepticism as to the supernatural and as to the
  162.    Scriptures
  163.  # Mt 22:23,29
  164.    of the Herodians, worldliness--a Herod party amongst the Jews
  165.  # Mt 22:16-21 Mr 3:6
  166.    (3) The use of the word in Mat 13.33 is congruous with its universal
  167.     meaning.
  168.  # Mt 13:33
  169. 00438
  170.  [1] {Then}
  171.  
  172.    The kingdom does not become the kingdom of the "Father" until Christ,
  173.    having "put all enemies under his feet," including the last enemy, death,
  174.    has "delivered up the kingdom to God, even the Father"
  175.  # 1Co 15:24-28 Re 20:2
  176.    There is triumph over death at the first resurrection
  177.  # 1Co 15:54,55
  178.    but death, "the last enemy," is not destroyed till the end of
  179.    the millennium.
  180.  # Re 20:14
  181. 00439
  182.  [2] hid
  183.  
  184.    The interpretation of the parable of the treasure, which makes the
  185.    buyer of the field to be a sinner who is seeking Christ, has no
  186.    warrant in the parable itself.  The field is defined (v. 38) to be
  187.    the world.  The seeking sinner does not buy, but forsakes, the world
  188.    to win Christ.  Furthermore, the sinner has nothing to sell, nor is
  189.    Christ for sale, nor is He hidden in a field, nor, having found
  190.    Christ, does the sinner hide Him again (cf)
  191.  # Mr 7:24 Ac 4:20
  192.    At every point the interpretation breaks down.
  193.  
  194.    Our Lord is the buyer at the awful cost of His blood
  195.  # 1Pe 1:18
  196.    and Israel, especially Ephraim
  197.  # Jer 31:5-12,18-20
  198.    the lost tribes hidden in "the field," the world (v. 38), is the
  199.    treasure
  200.  # Ex 19:5 Ps 135:4
  201.    Again, as in the separation of tares and wheat, the angels
  202.    are used
  203.  # Mt 24:31 Jer 16:16
  204.    The divine Merchantman buys the field (world) for the sake of the
  205.    treasure (v. 44)
  206.  # Ro 11:28
  207.    beloved for the fathers' sakes, and yet to be restored and saved.
  208.    The note of joy (v. 44) is also that of the prophets in view of
  209.    Israel's restoration.
  210.  # De 30:9 Isa 49:13 52:1-3 62:4-7 65:18,19
  211.    (See "Israel,")
  212.  # Ge 11:10 Ro 11:26
  213. 00440
  214.  [3] {pearls}
  215.  
  216.    The true Church, "one body" formed by the Holy Spirit
  217.  # 1Co 12:12,13
  218.    As Israel is the hid treasure, so the Church is the pearl of great cost.
  219.    Covering the same period of time as the mysteries of the kingdom, is the
  220.    mystery of the Church
  221.  # Ro 16:25,26 Eph 3:3-10 5:32
  222.    Of the  true Church a pearl is a perfect symbol: (1) A pearl is one,
  223.    a perfect symbol of unity
  224.  # 1Co 10:17 12:12,13 Eph 4:4-6
  225.    (2) a pearl is formed by the accretion, and that not mechanically, but
  226.    vitally, through a living one, as Christ adds to the Church
  227.  # Ac 2:41,47 5:14 11:24 Eph 2:21 Col 2:19
  228.    (3) Christ, having given Himself for the pearl, is now preparing it for
  229.    presentation to Himself
  230.  # Eph 5:25-27
  231.    The kingdom is not the Church, but the true children of the kingdom
  232.    during the fulfilment of these mysteries, baptized by one Spirit into
  233.    one body
  234.  # 1Co 12:12,13
  235.    compose the true Church, the pearl.
  236. 00442
  237.  [4] {the \\drag net\\}
  238.  
  239.    The parable of the Net (Gr. drag-net) presents another view from that of
  240.    the wheat and tares of the mysteries of the kingdom as the sphere of
  241.    profession, but with this difference: there Satan was the active agent;
  242.    here the admixture is more the result of the tendency of a movement to
  243.    gather to itself that which is not really of it.  The kingdom of heaven
  244.    is like a net which, cast into the sea of humanity, gathers of every
  245.    kind, good and bad, and these remain together in the net (v. 49) and not
  246.    merely in the sea, until the end of the age.  It is not even a converted
  247.    net, much less a converted sea.  Infinite violence has been done to sound
  248.    exegesis by the notion that the world is to be converted in this age.
  249.    Against that notion stands our Lord's own interpretation of the parables
  250.    of the Sower, the Wheat and Tares, and the Net.
  251.  
  252.    Such, then, is the mystery form of the kingdom
  253.  » See Note "Mt 3:2"
  254.  » See Note "Mt 6:33"
  255.    It is the sphere of Christian profession during this age.  It is
  256.    a mingled body of true and false, wheat and tares, good and bad.  It is
  257.    defiled by formalism, doubt, and worldliness.  But within it Christ sees
  258.    the true children of the true kingdom who, at the end, are to "shine
  259.    forth as the sun."  In the great field, the world, He sees the redeemed
  260.    of all ages, but especially His hidden Israel, yet to be restored and
  261.    blessed,  Also, in this form of the kingdom, so unlike that which is to
  262.    be, He sees the Church, His body and bride, and for joy He sells all that
  263.    He has
  264.  # 2Co 8:9
  265.    and buys the field, the treasure, and the pearl.
  266.